Zgodnji modeli tatoo
Tetoviranje je bilo razširjeno v predhispanskem in zgodnjem kolonialnem obdobju na Filipinih. Praksa je bila v 16. stoletju pogosta med ljudmi Bontok, Ifugao in Kalinga, glavnimi bojevniškimi skupinami na Cordillerah.
Batok je splošni izraz za tetovaže. Toda tetoviranje je v regiji tako razširjeno, da obstajajo lokalni ustrezniki v drugih kordiljskih jezikih: whatok (Butbut Kalinga), batók (Kalinga), fatek (Bontoc), bátok (Ifugao), batek (Ilocano, Ibaloy, Lepanto in Sagada Igorots) in bátak (Kankanaey).
Večina tetovaž, dokumentiranih v obdobjih pred in v zgodnjem stiku, je bila abstraktnih, geometrijskih oblik, ki so sledile podobnemu vzorcu in obliki ter so pokrivale moški prsni koš in hrbet ter druge dele telesa.
Zgodnja dokumentacija avtohtonih tetovaž v severnem Luzonu kaže, da je bilo človeško telo v celoti tetovirano z različnimi in abstraktnimi vzorci, kot je razvidno iz tetovaž, najdenih na mumijah v mestu Kabayan v Benguetu.
Večina izvajalcev tetovaž (mambabatok) je bila v preteklosti moških. Izvajalke tetovaž so bile redke, kot je bil primer Whang-ud iz Buscalana v Tinglayanu v državi Kalinga.
V preteklosti sta obstajali dve vrsti umetnikov tatoo: rezidenčni tatoo, ki je ostal v vasi, in potujoči tatoo, ki obiskuje skupnosti, da se ukvarja s svojo trgovino. Umetnik tatoo pa je lahko oboje.
Tradicionalna tetovaža je veljala za boleč obred prehoda, okras telesa, talisman proti zlonamernim silam, znak hrabrosti, vidni znak verske in politične pripadnosti skupnosti ter simbol statusa ali bogastva.
Batok je napis kulture na telesu, ki se lahko osredotoči na religijo, politiko, vojskovanje in obrede. Zanje velja tudi kot odlagališče shranjenih spominov, izkušenj in informacij. Tetovaže beležijo biografijo osebe in zapleteno tradicijo skupnosti. Je označevalec kolektivne etnične identitete. —Analyn Salvador-Amores